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第五百二十五章 侍讲经筵,话语权之争!(1 / 2)

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第526章侍讲经筵,话语权之争!

翌日清晨。

刘禅从椒房殿内室大床上缓缓起身。

皇后张佩兰亲自为他整理容装。

此刻殿外还是灰蒙蒙的,天色未大亮,但刘禅便要准备新一日的事宜了。

作为皇帝,他今天的行程,也算是拉满了。

绝大多数人的一天都是从早上开始计算,皇帝也不例外,打工一族通常早上都起得早,因为怕上班迟到被扣工资,还要做早饭、送孩子上学、赶公交地铁等,所以很多人在早上5-6点就要起床,开始一天的忙碌。

而刘禅比后世的打工人还惨,要三四点就起床。

起床之后,便是上朝。

汉代朝会形式主要分为为:常朝、内朝、大朝会。

到了刘禅这里,又加了一个早朝。

汉代皇帝召集大臣召开决策性会议,史料中经常出现“召公卿议”“召群臣议”公卿、群臣主要是朝中二千石到六百石的朝官。

也就是常朝参与的人员。

常朝时间是五日一朝。

除五日一朝外还有初一、十五照常进行的朝朔望,及在百官朝会殿中召开的决策性会议。

正常情况下常朝会议的召开时间是固定的,遇到特殊情况其召开时间有其灵活性。

除了常朝外,还有内朝。

参加内朝的人员主要是大司马大将军及侍中、常侍、散骑等加官。

这些能取得加官身份的成员都是在皇帝身边比较受宠的人,主要是皇帝身边的侍从官,他们不属于三公九卿系统,也不同于为皇帝日常寝食服务的仆役。

他们本职主要是议论政事、谏诤拾遗、作为皇帝顾问、宿卫皇宫保护皇帝安全等,与皇帝关系密切。

在汉国现在,主要是原太子宫的人参与内朝。

这些人在能力得到锻炼之后,将会渐渐的接手国家管理。

大朝会主要是彰显国家威仪。参加人员庞大,一部分是两千石到六百石的官员,还有部分是臣服汉朝的周边少数民族代表。他们都有资格参加大朝会。

时间是在为岁首元旦。

之前刘禅已经召开了大朝会,并且发下腊赐,换个好理解的,就是年终年会,发放年终奖。

而刘禅加上去的早朝,则是在天亮前后上的。

参与的朝臣并不固定,有事上奏便可前来,没事不必前来。

两千石官吏每日都可来早朝,不必奏请。

两千石以下,六百石以上,一个月可来参与早朝一次,要提前三日申请。

六百石以下,三百石以上,一年可来参加早朝一次,有事要奏的,可以提前十日申请面圣。

说白了,早朝是刘禅直接面对干事臣僚的会议,聆听最接地气的消息,做到人在深宫,依然掌握天下事的作用。

当然

好处是很多,坏处就是有点费皇帝。

好在刘禅现在年轻,体力充沛,现在还能坚持坚持。

但这个早朝,如果遇到懒成狗的皇帝,比如说万历同学,那肯定是形同虚设的。

除了早朝、常朝、内朝、大朝会之外,刘禅每三日还有一次经筵日讲。

这是去年刘备给观众士族允诺的,现在就专门来折磨他的。

所谓侍讲侍读或经筵日讲,是指廷臣入禁中在皇帝或太子面前讲授儒家经典或治国之道等。

至于其来源,便是在前汉昭帝之时。

西汉昭帝以八岁即位,因其年幼,辅政大臣选名儒韦贤、蔡义、夏侯胜等入禁中授于御前。

宣帝诏诸儒讲经于石渠阁,为侍讲经筵制的嚆矢。

其实,就西汉的帝王教育而言,廷臣入内殿讲经乃偶尔行之,不是常制,且无侍讲之名。

侍讲之名始于东汉,本指朝臣入授太子,并非官名。

光武帝立阴后子为皇太子(明帝),并未仿西汉置保傅设官僚,而是改由朝中儒臣负责教授太子,但储君无外交之理,乃由廷臣入禁中教授。

最初由虎贲中郎将何汤以《尚书》授太子。

后来又诏拜何汤的老师,通《欧阳尚书》的一代名儒桓荣为议郎,入内教授太子,并经常留宿太子宫中。

五年后,桓荣荐举门生胡宪侍讲,自己方才得以离开东宫,只须每日早晨入讲一次。

明帝即位后,也常与桓荣子郁居中论经,问以政事,并亲自制定五家要说章句,令桓郁校定于宣明殿。

又数召张酺讲《尚书》,相互论难经义,以其甚能契合心旨,令授皇太子(章帝)。

章帝喜好儒术,尤嗜古文《尚书》及《左传》,因感于经学有今古之分,且章句繁多,拟加减省,乃召集群儒于白虎观讲论五经异同,亲自称制临决,如西汉宣帝石渠故事,作白虎议奏。

明、章二帝时期为东汉治世,二帝又都是博贯五经六艺、尊师崇儒的君主,其学识德行的养成,毫无疑问是得力于儒臣的侍讲。

章帝之后,东汉政局进入中衰时

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