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第400章 爱国者的义务(1 / 2)

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第400章爱国者的义务

平心而论,很多希腊学者,确实是想改变目前哲学界的困境。

现实情况是,希腊哲学的故乡,出现了大量问题,就算再迟钝的学者,也肯定要面对这种情况。

而且,虽然和塞里斯那边,那些本来就以现实政治为基础的学派不同,希腊哲学整体上相对“务虚”一些。但不管再怎么超脱,现实的变化肯定会对哲学产生影响。

大家都知道,现在的情况变成了什么样子,这种情况下,也肯定要给出一个改革措施。说的直白点,就是要明确哪些地方能变,哪些地方不能变。

这也不能怪人家学习不彻底。因为任何文明,除非彻底灭亡,否则就不可能彻底学习外来的文化。就是后来那些拉美白人国家,都不能彻底摆脱印第安文化的影响,何况本来就底蕴丰厚的希腊人。

而且有意思的是,希腊人的解释方向,和明清塞里斯人的思路都是完全一样的。

因为这种情况,就只能有两种方向:一种是说人不行,一种是说思想本身不行。当然,这是很粗略的大类,具体还可以细分。比如“人不行”

郭康那个世界,其实早在明末清初的时候,就有人发现,数学和自然哲学领域,西洋人已经渐渐超过自己了。当时主流的解释,是“古人行,现代人不行”,认为古人的理论很好,可惜现代学者们太菜,没能很好地发挥出来。

在这个思路上,清初,还有儒生提出了“周人西奔说”,认为犬戎灭西周的时候,一些周人被掠走,之后逃亡到了西边,才给那里带来了文明。所以,大家学习泰西技术时,也不用抵触,反正都是自家的东西,没什么丢人的。

这个说法,给了大家一个台阶,也降低了统治者和保守文人的警惕。像清初的数学家梅文鼎,就熟谙此道。由于情商很高,每次拍马屁都非常精准,甚至得到了康熙本人的支持。后世看来,这种解释固然很离谱,但在当时也确实发挥了作用。

而希腊人在这方面的动力,其实更足。

张大牧首当时鼓吹“老子化胡”,之所以能迅速成功,其中一个主要原因,大概就是因为当地学者们自己也支持。

很多人不愿意承认,整个文明都是老子点化的。但要是说,哲学家们早在古典时代初期,就已经有了交流,那大家反而求之不得了。

所以到最后,这件事就是张大牧首和希腊学者们各取所需。他能够宣传双方的相互借鉴由来已久,论证拜上帝教中东方元素的合理性,乃至给自己的经书提供支持;

而对方也能论证塞里斯的影响并不是现在才有的,既然当年大家就交流过,那么不管是地中海世界的学问流传到东方,还是东方的学问流传过来,显然也都是合理的。

当年的哲学家们研究出了众多成果,现在的希腊学者却默默无闻。哪怕只看学术方面的贡献,也不如其他地方。这只能说明,就是现在的人出了问题。在这个思路下,各种试图总结古代教训,实现文化复兴的努力层出不穷,最后形成了现在的样子。

郭康觉得,在这方面,不同文明的思路看起来也差不多。

当然,话说回来,能去找这些暴论理由的,都已经是很少见的情况了。绝大部分文明,其实根本不需要反思,也不需要找理由解释和改进,因为只要衰落下来就直接没了……

而接下来的问题,就是寻找哪些方面出了问题,应该通过什么方式进行纠正。这才是几十年来,学者们考虑的重点。

希腊本土的城邦,影响力其实是有限的。真正把希腊文化扩散出去,反而是马其顿人亚历山大的功劳。现在的希腊人往往把亚历山大也看做希腊文化的一部分,但至少在当时,希腊本土是经常和马其顿人对抗的。

且不说为大流士三世作战的希腊佣兵,就是他们家乡的城邦,也经常武力反抗马其顿王国。郭康的希腊老师当时就比喻说,马其顿人对于希腊人,大概就和匈奴、蒙古对中原差不多。

那为什么马其顿能成为希腊文化的象征呢?其实也没什么文化上的原因,单纯就是人家能打罢了。

同理,塞里斯的文化是如何宣传开的?难道是皇帝们不断派出传教士,到处给人吹自己多强么?显然不是这样。唐朝的影响力,直到东罗马都有所耳闻,而唯一的原因,同样是人家能打。

可见,文化想要复兴,首先要做的是武力的复兴。希腊人反而应该多学学亚历山大才对。

现在,紫帐汗国同样是外族建立的,但这和亚历山大一样,也是一次希腊文化的机会,所以必须要把握住。

而这样一来,需要进一步思考的问题就很明显了:这么强大的亚历山大帝国,是如何完蛋的呢?

所有学者对此都很熟悉:亚历山大本人英年早逝,国家还没稳定下来,他的母亲、姐妹和妻子,就开始不死不休地破坏国家秩序,终于把他留下的那点威信败坏得干干净净。最后帝国四分五裂,阿吉德王朝也很快

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