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第一百四十一章 无敌太阳(下)(1 / 2)

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“无敌太阳”索尔,对了解教会史的人来说,应该不是太让人陌生的名词。

在古罗马时代,这个崇拜一度非常流行。它来自叙利亚地区,并且在军团中广为传播,获得了大量的信徒。到塞维鲁王朝时期,“无敌太阳”崇拜达到了高潮,祂甚至得到了“英培拉多”的称号,以示神与皇帝权威的融合。

由于得到军队的推崇,太阳神一度是天父最大的竞争对手。“世界光复者”奥勒良在位期间,为祂兴建了巨大的神庙,试图使太阳神成为超越其他一切神的国家崇拜。

而且,这里还有个有意思的地方:当时的拜上帝教,在军团之类的强力组织中并不占优势。教会对于罗马的军事行动,经常起不到帮助作用,甚至会拖后腿,以至于很多人觉得,是拜上帝教害了罗马,让它软弱可欺。

当时的教会,甚至经常通过女人传教,在教会史上,充满着妻子劝说丈夫皈依之类的故事。

而在其他宗教里,这种故事就少得多。甚至,哪怕是同为一神教、渊源很深的天方教,这种妻子劝丈夫、女儿劝父亲的典故,都少了很多。

而竞争的结果是,穷人和妇人的天父,最后战胜了军团的“无敌太阳”。郭康当初和脱欢他们,不止一次讨论过这个问题——这里体现出的社会规律,还是很有意思的。

不过,郭康认为,这也是他们可以借用的。

对阳光、光明之类概念的崇拜并没有消失。这种严格来说,应该是来自波斯异教的神学概念,对希腊人产生了很深的影响。希腊人推崇的各种隐修会,就非常喜欢这种说法。而光和太阳,显然是脱不了关系的。

至于神的组合,这也是罗马的传统了。而且正如郭康在外面所说,这个论证难度也并不是很大。

而这样的好处,是可以攀附更多的古代说法,论证合理性。何况,有眼前的装置,他也确实能论证出来。

一名教士走了过来,拿着个盒子,给众人分发黑色玻璃镜片的眼镜。脱欢第一个带上,其他人也纷纷效仿。

而在装置那边,几个神父正上下忙碌,把两根粗长的石墨棒,头对头地插在两根金属球上,然后用一个玻璃罩子,把它们罩住,再用塞子盖紧。之后,他们对着天兄雕像,开始念诵祷告文,然后,一名神父爬到天兄背后,用后面的两根杆子,操作天兄的手臂,调节到石墨棒互相接近,再用机械锁住。

这一切忙完之后,他朝对面的约翰院长招招手。约翰院长用一个细筒仔细看了看,朝他点点头,他就顺着柱子上的梯子爬了下去。

“可以了。”郭康对周围的人说:“马上,我们就要见证光的诞生了。”

“王师傅!”他朝王大喇嘛喊了一声:“好了么?”

王大喇嘛点点头,和约翰院长说了下,后者招呼几个修士,从出口上到楼顶。原来,这座礼拜堂,有个可以活动的木头顶棚。关上之后,屋里就更加暗淡了些。

“准备开始!”王大喇嘛喊道。

和前任的张牧首、尹道长等人相比,王大喇嘛的神学造诣其实属于最差的,尹道长当时甚至怀疑他能不能履行基本职责。不过后来的事实证明,哪怕希腊教会,对于大牧首的神学水平要求也几近于无,不用担心这么多。

而且,王大喇嘛虽然滑头,但性格随和,平易近人,非常善于和各种人打交道。几乎什么来历的人物,他都能跟人家套近乎。时间长了,他在教会各派间,都很有面子,大家也都乐意听他的劝告和调解。所以,依然积累了不少威信。

他亲自主持仪式,可见重视程度。修士们也都纷纷肃然,站直了身。

“唱诗班,吟诵祷文,致敬天兄!”王大喇嘛喊道。

礼拜堂四处,传来成年男性低沉雄壮的吟唱声。

本来,这些唱诗班,应该是男童和少年为主的。但郭康和王大喇嘛商量,认为那种唱诗班,目标是追求单纯圣洁的气质,缺少力量的雄浑感,和氛围不太符合。所以,约翰院长就挑选了一众希腊壮汉,经常组织他们练习。

虽然音调之类,还不是很完美,但气势已经够了。

“赎罪者,推动转轮,洗刷罪恶!”王大喇嘛再次喊道。

底层的修士们挥动鞭绳,在连连的抽打中,斯拉夫奴隶们开始用力推动转盘。几十人一起发力,通过齿轮传动,让铁圆盘在刺耳的摩擦声中,高速旋转起来。

“圣哉!圣哉!万军之主!”

“圣哉!圣哉!至高的得胜者!”

“圣哉!圣哉!不败的太阳!”

高亢的歌颂声中,王大喇嘛最后高呼:“闭合开关,导通光明回路!”

一名高阶教士按住柱子上的木杆,啪地一声,铜开关闭合了。一瞬间,两个金属球之间,迸发出刺眼的光芒。

碳弧的光照遍整个礼拜堂,好像一个小太阳。

“光!光!真的是光!”一个修士癫狂地叫了起来。

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