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106章 禹乌斯·马格努斯·诺亚利库斯(盟主MobiusRing加更)(1 / 2)

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“你还想加更多啊!”狄奥多拉也开始捂额头了。

“大家集思广益么。”郭康很谦虚:“我现在只有一个不成熟的想法,能不能把‘夏’也加进去。”

“为什么要加这个?”狄奥多拉问。

“我听过一个说法。”郭康想了想,说:“有人认为,‘夏朝’不是他们自己对自己的称呼,而是周人口中的叫法。”

“在商朝时,还有个叫‘土方’的国家,力量很强,常年和商人交战。这个土方,很可能就是诗经里的‘下土方’。‘下土’是天下、凡间的意思,‘方’是国家。所谓下土方,就是‘人间之国’,意思和那个‘世俗之城’差不多。”

“意思就是天之下,人世间,都是他们的?”狄奥多拉本来不想谈这么异端的话题,听这么一说,还是好奇起来:“我一直以为就是个普通的名字,没想到口气这么大啊。”

“那时候,大家的口气都很大。”郭康指出:“取代夏的商朝,倒不叫‘世俗之城’了。他们叫‘大邑商’,也有记作‘天邑商’的。”

“这是什么意思?”狄奥多拉问。

“大邑就是大城,和我们大都一个意思。”郭康说:“天邑的意思,大概是……上帝之城吧。”

“他俩一伙的?给人家占齐了是吧?!”狄奥多拉一脸无语。

“这不正好么。”郭康提醒道:“你看,夏朝是世俗之城,罗马也是世俗之城,所以罗马和夏是一个来历。周人把各种‘夏’的分支,统称为‘诸夏’。说明我们罗马,也是诸夏之一,只是离得远了点而已。”

“这都行……”狄奥多拉哭笑不得:“可是这样有什么好处么?”

“当然有。你看,夏就是凡间世界的意思,我们也可以借此宣称,罗马就是夏,夏就是世界,世界就是罗马。”郭康举例道:“用这种‘三位一体’的方式,就不用天天跟蛮子纠结什么宣称不宣称的了。哪有比这更好用的法理。”

“三位一体不是这么用的……”让娜试图打断他。

“没事没事,伱知道意思就行了。我神学水平差劲的很,回头我会找小让娜润色下的。”郭康谦虚地说。

“你可别找她。回头把她也给吓着了……”大让娜急忙试图组织他:“你还是找你们王大牧首吧。”

“他?他神学理论水平还不如我呢。”郭康无奈地说:“他能帮上忙,我也不去找其他人了。”

“……”

“今天我们就只记下这个想法就行。回头有空,再慢慢加工。”郭康指了指笔记本:“至于你们,我也不指望你们能有什么好办法,但至少要摆正心态,才能做好宗教改革的筹备工作。”

“我是真没听说这么个改法。”让娜坦陈道:“我知道的最激进的教会改革呼吁者,也就是认为教会不能垄断信徒和天父沟通的渠道、人们只要有信仰就能得救,大概这种程度吧……”

“这个问题,我和我们这边的几位宗教权威聊过。”郭康说:“他们的改革思路,我觉得是错误的。”

“远古的时候,人神混杂,民间到处都是巫师,声称能与天神沟通,导致淫祀泛滥,秩序失和。颛顼于是命令重、黎,规范天地之间的秩序,禁绝人间和天神的相互扰乱,称为‘绝地天通’。”

“这是规范祭祀权的第一步,也是禁止淫祀的必须手段。如果按他们的要求,废除教会的管理,让信徒都去自己和天父交流,那岂不是回到蒙昧之前的时代了?”他质疑道。

“任何组织时间长了都会腐化,教会的管理出问题也很正常。这时候,当然应该用更好的方式去替代。逼迫教会进行改革,乃至于自己建立个更好的,来推翻之前的教会,不都是可行的思路么。”

“结果,因为人家管不好,就直接不管了?这算个什么改革啊。那今后岂不会是淫祀失控、邪教遍地走?他们又准备怎么办呢?”

“这我就不知道了。可能他们只是认为,这是信仰的问题,没想过那么多吧。”让娜耸耸肩:“你可以问问小让娜,看看她怎么想吧。”

“我觉得没有这么玄乎,这就是简单的混乱和秩序的问题。”郭康在本子上画了一条线:“你看,哪怕是信仰问题上,蛮族也总是趋向于混沌,而我们罗马帝国,则理所当然应该选择秩序。这也是我为什么说,需要一批新圣人。”

“我从娘娘庙那边,看过以往的圣人记录。有不少,都是些奇奇怪怪的理由就选上的。甚至有人因为对抗罗马,而被封圣。这不是很尴尬么?”郭康摇摇头:“可能希腊人无所谓,当时也顾不上这些。但我们这些罗马人,显然不能继续这样了。”

“有些圣人,已经不能够作为罗马人的代表和榜样了,我们得换一批更优秀的人。”

“那你觉得谁更好?”狄奥多拉问。

“咱们不是说道夏朝了么。”郭康看了看笔记本:“那我们把大禹也加进来吧。”

“那你准备怎么说?”

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